2021-11-12 09:52:44 境相即心

格局一词，目前可查的最早出处见于：宋朝蔡绦的《铁围山丛谈》卷三："而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。"由此推断，早期就应该为命理专用，后来才衍生出诸多应用语境。



现代人也经常大谈格局，甚至讲如何修炼格局，但此格局已非彼格局。如果按着命理的说法，人从出生的那一刻起，所谓的格局就已经从某个角度注定了，而且很难被有意识地修炼。附会一下现代科学，就是所谓的"基因"问题。




学命理的人应该多少了解一些现代基因科学的研究和发展成果，因为它和命理有着很多"异曲同工"的结论，比如著名的"暴力基因"、"教育基因"、"成长基因"等，足以颠覆大多数人对生命现象固有的理解。当然，很多研究结论总是因为"政治不正确"鲜有广泛报道。    




古人用字造词都非常的谨慎，每个字背后都必然蕴含了非常重要的道理，这种情形从"孔子编《春秋》，微言有大义"就可见一斑。所以如果我们仔细的研究格局二字，实际已经能够从中发现很多的道理出来。




在个人看来，《子平真诠》在这里就展开论格局高低的论述实际是有些早。虽然它的前文已经把什么是格局讲得很清楚了，但毕竟太宏观。古人定正格一般总结为"八格"或"六格"，而且每一个格又有不同的局神搭配形成具体的格局。这些格局算下来有20种左右。严格来说，20种当中的每一种都有其特殊性，所以我们很难用一个篇幅就能搞明白某一个格局的高低。       


如此看来，这篇论用神格局高低的文章，最多也只能做一个宏观的概括。但对于初学者来讲，这无疑会加大文章的理解难度。所以对于此篇文章的理解，还仅限于宏观大象。

八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。财官印食煞伤刃劫，何格无贵？何格无贱？由极贵而至贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。

当然，作者也肯定明白这样的道理，即便是能够知道20种分类的不同，但我们是把52万多种不同的组合装到20个筐里，期间具体的命局，自然也是万有不齐，其变千状，难以言传的。而且在此之前，如果是初学我们还应该了解的是，八字既有月令，必有格局，有格局必有成败，成者必有高低，败者必有轻重。

       

这里我要做一点声明，原文当中似乎将成败本身都放到高低的范畴里，我们这里做的是讲这个划分范畴再进一步深化。毕竟，即使在古时候，也依然有"成格者非富即贵，败格者非贫即夭"的说法。所以，格局论命在很多时候会叫人产生误解：《子平真诠》等讲格局的书论命都是讲的成格八字，那些不成格的八字似乎用格局的方法就没法论了。甚至在坊间有这样的说法：富贵八字用格局法，普通人的八字只能用旺衰去论，而且抱持这种观点的人绝非少数。   

综上所述，我们在讲本篇内容之前必须先把一些更基础的概念给大家做一个交代，那就是：成格高低有何不同，败格轻重有何不同？      

首先给一个结论：成格都有天命，破格几无富贵可期。      

当然，这里面要结合大运来看，不可单审命局。举一个类型：官格八字，如果财官轻，印太重，虽然看来起来是成格了，但这样的格从原局来看就是层次很低的，如果大运又不能升起官星，反而加重印星的力量，这样的八字就是一个非常普通的八字，毫无富贵而言（当然，如果你的标准是印重即破格，也对）。      

但这种人却是我们眼中的"有福气"的人，虽然不是大富大贵，但也没有大灾大难。别人坏的时候，他不会太坏，别人好的时候，他又没有多好。这是第一种情况，格成而低，运也不好。       

第二种情况，格成而高，运不好。原局格局方正，但大运不助用，反扶忌，这样的人也有很多，而且是特点明显。因为原局成格层次不低，这种人即便是在不好的运里，看起来和普通人也差不多，但他们的表现却很明显：能力依然表现突出，即便是在很小的岗位也能把事做得井井有条，或者当一个小领导，或者很有威信。这样的人，一旦大运配合得好，就会一飞冲天，成就斐然。当然，如果运始终不助，就会有"怀才不遇"的感觉，并且平凡一生了。  

第三种情况：格成也高，又有好运，这就是《子平真诠》里讲的有情有力了。

下面谈破格：

不是所有的破格都是坏命，这个要看破格的程度而言。一般来说，只有那种原局破格严重，运年又是凶路的人才会非贫即夭。还有就是破格本身不严重，命局本身毛病不多的，这种人如果赶上好大运，能够彻底修复格局的，一般成就也不低，富贵中人亦不乏常见。只是运一过去就会打回原形，人生显得大起大落，常使人感叹命运无常。    

还有就是大运不能彻底修复格局，但也起到好作用的，这种人有一种表现，就是看着干啥都没能力，多成多败，但生活看起来有的甚至必那些成格的人还要好些。总之，人的生活境遇有多少情况，有多复杂，你都可以从命局和大运本身找到附会理由。