2022-06-15 17:43:14 野山老人

此卦原断文的错误论点，主要表现在以下几个方面：
1、关于日月建之间的关系。卦书有论：“日月建之间不发生任何关系”。我也曾在《周易高级讲授班教材》中指出：日月建之间不发生旺衰、生克、冲合的关系。但此卦原断文中却有“今卦上无财，日上有财与月冲破”之说。这一句话就出现了两个错误。其一，它违背了“日月建之间不发生任何关系”的理论，其中自然包括月建不冲日建，日建也不冲月建。其二，断卦选用神，如果卦中没有用神，要看日月建上有无用神。如果日月建有用神，就不能以卦中无用神论之。正如此卦，日上有财，就不能以卦中无财论之，更不能以“日上有财与月冲破”论之。

2、关于卦爻与卦爻及卦爻与日月建的旺衰关系。这个问题我也做过详细的论述。……卦中之爻如果在月建休囚，看其在日建是否休囚，如果在日月建均为休囚，再看其在卦中是否有原神动来通关。如果有原神动来通关也以旺论，而此卦原断文把世爻子孙酉金既以休囚而论，又以克论之。其实，世爻子孙酉金在日月建虽然均为休囚，但卦中既有动爻兄弟丑土为世爻子孙酉金通关，又有变爻丑土为世爻子孙酉金通关，使月建午火生变爻兄弟丑土和动爻巳火生动爻兄弟丑土，进而生世爻子孙酉金而不克酉金。所以世爻子孙酉金仍然以旺论。

3、关于卦爻与卦爻及卦爻与日月建的生克关系。这个问题此卦原断文也是十分模糊的。如“但因在午月火旺合局不成，巳火（对酉金）论克不论生”。其原断文全然不顾卦爻的动静生克顺序，这样只会对读者带来见生则生、见克则克的误导。

4、此卦原断文对于卦爻的长生、旺相、墓绝的错误论点，也在必须纠正之列。这是因为在断卦中卦爻只是按十二月建论旺相、休囚，而不以四时论长生、旺相、休囚、墓绝。实际长生就是旺相的意思，墓绝就是休囚的意思。如果既论长生又论旺相，或既论墓绝又论休囚，反而使卦爻的旺衰含糊不清。如此卦原断文中的“巳火（对酉金）则论克不论生”，此句的原意就是“金长生在巳，旺以生论休囚就以克论”。那么此卦中的世爻子孙酉金，在这种有原神动来通关的情况下，不以旺（生）论，又在何种情况下以旺论、以生论呢！在持有这种错误论点的人眼里，他们认为巳火对金也有生的时候，即“旺以生论，休囚以克论”，那么何时以旺论，又何时以休囚论呢！毫无章法。只好想说它旺就以生论，想说它休就以克论。我说，卦爻的旺相、休囚只能按十二月建论。如“四月建巳，巳火临月建；五月建午，午火临月建，四月、五月火旺生土，土为相，其余俱作休囚。”这个其余俱作休囚中无疑也包括金。这里也同时说明金在巳月、午月的状态是一样的，就不存在金在巳月以生论而在午月以克论的矛盾了。因此，不言而喻，金在巳月同在午月一样，永远以休囚论，以克论。只是在有原神动来通关时才以旺论，以生论。正如此卦中的酉金一样，因有丑土动来通关，故与巳火构成巳酉丑三合金局，且合中带生。

有人问：关于此卦中的巳酉丑三合金局中的巳火对丑土合中带生的问题，日建子水不是克住了卦中的动爻巳火吗？巳火怎么还能生丑土呢？
我说，卦中有世爻子孙酉金动冲官鬼卯木暗动，为三合局中的父母巳火通关，日建子水生暗动之官鬼卯木，而不克父母巳火。即使没有官鬼卯木暗动为父母巳火通关，日建子水也不克父母巳火，这是因为巳火已与卦中的丑土和酉金构成了三合局。合中带生的被合之爻对来生者以生论，对来克者以绊住论。所以，日建子水并不克三合金局中的被合之爻巳火。
又有人问，日建子水不是合住了卦中动爻兄弟丑土和变爻兄弟丑土吗？兄弟丑土为什么还能生子孙酉金呢？
我说，日建子水与动爻兄弟丑土和变爻兄弟丑土相合，是合化、合旺，而不是合绊。所以动爻兄弟丑土和变爻兄弟丑土既可得月建午火之生，又可生动爻酉金。

说到巳酉丑三合金局，自然会联想到金遇丑到底是以墓论还是以生论的问题。巳酉丑三合金局，是巳火生丑土，丑土生酉金，是合中带生。由此可见，金遇丑，毫无疑问的是以生论，而不以墓论。正如十二月建所论，“十二月建丑，丑土临月建，土旺生金，金为相，其余俱作休囚。”这里的土旺生金自然是指的丑土。所以金遇丑是以生论而不是以墓论。而此卦原断文中的“世爻酉金动而化墓，又有旁爻丑土墓动，内卦外卦两合金局，但在午月合局不成”，这里金遇丑以墓论，而不以生论。这与十二月建中丑土也是生金之论完全是不相符合的。所以我在这一节里明确规定，卦中之爻在月建，或在日建，或在卦中均只论旺相、休囚，而不论长生、墓绝，这样就不会出现墓与生的矛盾了。

5、此卦原断文中有“卦中卯木为身，证明求测者当过小小的官，且是正职。世爻酉金动冲动二爻卯木，阳动主过去，去年八月已离任卸职，现是一轻松之人。”这里的“阳动主过去之事，阴动主未来之事”的错误论点，几乎是大部分有关六爻预测理论书籍的通病。虽然如此，但在患有这种通病的同一本书上却有“动为事之始，变为事之终”与其截然相反的论点。这两种错误与正确的论点，虽然出现在同一本书上，但长期以来，很少有人加以比较，加以区别，加以分析，更没有人加以舍取和纠正，甚至将错就错。只要我们把这两种论点放在一起，认真比较和分析，就不难看出“阳动主过去之事，阴动主未来之事”的论点是不可取的。如乾为天卦，六个爻都是阳爻，而坤为地卦，六个爻都是阴爻。以此论之，那岂不是乾为天卦中的动爻都是主过去之事，而坤为地卦中的动爻都是主未来之事吗？还有地天泰卦和天地否卦，那又该怎样区别过去之事和未来之事呢？难道地天泰卦上卦的动爻主未来之事，下卦的动爻主过去之事，或者说天地否卦上卦的动爻主过去之事，下卦的动爻主未来之事吗？所以，我们即可清楚的认识到“动为事之始，变为事之终”才是合情合理的，因为这与“卦因”的理论是一致的。我们已知卦因是由主卦、变卦以及日月建三大部分因素组成。主卦是求测者摇出来的。这就是说主卦以及截至摇卦的时间为止就是过去之事。这样，主卦和主卦中的动爻（不论是阳动和阴动）都主过去之事。这样，主卦和主卦中的动爻（不论是阳动和阴动）都主过去之事。而变爻和变化了的日月建都是主未来之事。因为这与应期（结果）是一致的。假如巳月乙未日未时摇卦自测求财，摇得妻财酉金动化戌土回头生，这个动爻妻财酉金不论是阴动或阳动，它都是主过去之事，即主截至摇卦时间为止以前的事情。只有变爻戌土和应期的戌日才是未来之事。有的书把“动为事之始，变为事之终”解释为“动指阳动，变指阴动”，这种解释同样是错误的，只有“动为事之始，变为事之终”才真正符合断卦的因果关系。

有人问：在解释断“此婚难成”时说，除用神在日建，卦中之爻不能生那日建上的用神外，而应爻父母巳火不得生也是原因之一。这里在论到卦爻的生克顺序时说，“月建午火和动爻父母巳火生动爻兄弟丑土，兄弟丑土生世爻子孙酉金，子孙酉金无生则克暗动的官鬼卯木，所以官鬼卯木就不生应爻父母巳火。这暗动之官鬼卯木不是得日建子水生吗？日建生的爻为什么还受卦中动爻子孙酉金之克呢？
答：说起日月建，人们似乎以为它的权力最大，实际并不完全是这样，它对卦爻只有操纵（生克冲合）的权力。卦书有论：“谁能操纵卦爻，谁就真正有权。”也就是说日月建操纵不了卦爻，卦爻就可行使自己的权利了。此卦日建子水虽然可以生暗动之官鬼卯木，但它并不能操纵（制止）动爻子孙酉金克那暗动之官鬼卯木，这与卦书中说的“休囚之动爻可以克那旺相之静爻，也可以克那旺相之动爻”的理论也是完全一致的。何况这动爻子孙酉金是旺相之动爻呢？也就是说卦中之动爻只要没有日月建操纵（限制）的情况下，就可以按照“有生则生，无生则克”的法则，生克卦中之爻。

例：巳月辛亥日测摩托车被盗 得：
震为雷          兑为泽
妻财戌土、、世    
官鬼申金❌     官鬼酉金
子孙午火、       
妻财辰土、、应     
兄弟寅木❌     兄弟卯木
父母子水、         

二OO七年四（巳）月初一（辛亥）日，浙江学员潘云霞来电话说，自家的摩托车昨晚放在院子里，早上起来发现摩托车被盗了，并报来当天摇的震为雷变兑为泽卦，求测摩托车能否找回，何时能找回。我说“你是两届特训班的学员，又是六爻班的高材生，自己还断不出来吗？”“我从卦象上看，认为丙辰日可以找回。”潘云霞用很不自信的口气回答说“不知断得准不准，所以来电话向你请教”。“断得完全正确。”我认真审视了卦象后告诉她“先报案，在公安局的协助下，丙辰日摩托车肯定能找回。”后来潘云霞来电话告知，在公安部门的协助下摩托车果然在巳月丙辰日找到了。为了让潘云霞更进一步巩固卦理知识，我还让她在电话里回答了断丙辰日为应期的理论根据。她说：“这是个测何时找回摩托车（即测失物）的卦，如同求财，应以世爻为主，选应爻妻财辰土为用神（摩托车），以克妻财辰土的兄弟寅木为小偷，以克（小偷）兄弟寅木的官鬼申金为公安。世爻、用神、公安何时得生，小偷何时受克，摩托车就何时能找回。今因兄弟寅木（小偷）动化兄弟卯木，又得日建生合旺而克用神，所以摩托车被盗。官鬼申金虽动化官鬼酉金，但临日月休囚，逢兄弟寅木冲为破，又受月建巳火之克，故无力克那兄弟寅木，所以小偷顺利得手且逍遥法外。待到丙辰日，日建辰土冲动妻财戌土，妻财戌土暗动冲动应爻妻财辰土。这样就构成月建巳火生暗动之世爻妻财戌土和应爻妻财辰土。日建入爻的妻财辰土和世爻妻财戌土同时生官鬼申金，官鬼申金便成了旺相之爻，对兄弟寅木连冲带克，兄弟寅木成了又破又受克之爻。此为小偷被抓，摩托车找回之象。”我当即在电话中表扬潘云霞对应期的理论根据分析得十分正确。这个丙辰日，既是世爻、用神妻财戌土和妻财辰土以及官鬼申金得生之时，又是小偷兄弟寅木受克之时。这正应那个生用神之时和那个克忌神之时为应吉之期的道理。

我在这一节里引用这个例子的目的，主要是为了说明四时生旺、休囚墓绝中的土绝在巳之说是不可取的，而应按十二月建论土在四月以旺论，而不应以绝论。此卦中的妻财戌土，在巳月如果以绝（休）论，逢日建辰土冲之，岂不成了破爻吗？！这样，怎能使妻财辰土和妻财戌土得月建巳火之生呢？更不能使用神和忌神同时得到兼顾，而找回摩托车。

潘云霞问，此卦中的妻财辰土和妻财戌土称为用神两现，按卦书之论，用神两现取旺之为用，若两用神旺衰相等，应取哪个为用呢？
答：用神两现，通常取旺之为用，若两个用神旺衰相等，则取动爻为用，或取应爻为用。但取动爻为用是第一位的。用神两现，五行也一定相同。其旺衰区别分以下几种情况：一个临日建或临月建；一个动一个不动；一个破一个不破（如丑月，卦中的未土和辰土）。这三种情况，除了破爻外，仍以动爻为第一位。如果旺衰完全相同，可以同时取用。如此卦中的辰土和戌土，到了丙辰日，两个爻都是暗动之爻。都可以得月建巳火之生，也都可以同时生官鬼申金。在这种情况下，两个爻都可以视作用神看待，而无需舍取。

我在讲课时，将这个卦例写在黑板上，让住读班的学员都来断，其中陕西籍学员赵飞也断丙辰日能找回摩托车。当我宣布正确答案时，所有住读班的同学都从赵飞的正确答案中受到了鼓舞，并且坚定了学易的信心，认为周易是每个人都可以学会的一门学问。

有人问：这个卦，如果以癸丑日为应期，官鬼申金不是同样可以得生，而且可以对兄弟寅木连冲带克，兄弟寅木（小偷）又破又受克，为什么不断癸丑日将小偷捉拿归案呢？

我说：定准应期的要领中规定用神何时得生，何时谋事可成。丑日，虽然可生动爻官鬼申金，但丑日，动爻官鬼申金，月克日生，应抛开日、月建不看，官鬼申金仍然不得生。加之，所选之归类用神应爻妻财辰土和世爻妻财戌土都静而不动，也不得月建巳火之生。只有到了丙辰日，日建辰土冲动世爻妻财戌土，妻财戌土冲动应爻妻财辰土。这样才能构成月建巳火生世爻妻财戌土和应爻妻财辰土，进而生动爻官鬼申金。官鬼申金对兄弟寅木连冲带克，使小偷捉拿归案，而找回摩托车。所以，应期是丙辰日，而不是癸丑日。

还有人问赵飞是按什么思路断丙辰日为应期的？

赵飞回答：我是按照用神安静不动，以用神所值之时为应期而断的。应为应爻用神妻财辰土静而不动，到了丙辰日既是应爻妻财辰土得生之时，又是动爻、喜神官鬼申金得生之时，还是动爻、忌神兄弟寅木受克之时。

例：丑月己酉日夫测妻何时归得：
火水未济         雷地豫
兄弟巳火⭕应    子孙戌土
子孙未土、、       
妻财酉金、     
兄弟午火、、世     
子孙辰土⭕       兄弟巳火
父母寅木、、   

这是一九九四年十二月十八日邵伟华预测中心工作人员小陶的未婚妻不辞而别，已有三天没有回来。小陶心中十分焦急，于丑月己酉日摇得水火未济卦变雷地豫卦。几个工作人员围在一起推断小陶的未婚妻何时归。大家你一嘴，我一舌，有人说：“夫测妻何时归，应取妻财酉金为用神，按照用神所值之时人必归的要领，人今天可回。”又有人说：“按照日建生用神人必归的要领，明天（庚戌日）人必归。”还有人说：“按照日建生用神的规定庚戌日如果不回，癸丑日人一定会回来。”还有自认为比别人“懂得”更多的人，对以上应期一概否认说：“你们所断的应期与断卦要领根本没有沾边，照你们这样断章取义，那兄弟巳火、子孙辰土不是白动了吗？卦书有论‘爻不乱动，动必有因’‘世为自己，应为他（她）人它事，为所测之事’，按此论，到辛亥日，日建冲应爻兄弟巳火，兄弟巳火明动暗动生子孙辰土，子孙辰土进而生妻财酉金，人不就回了吗！”那时我对六爻预测可以说是一窍不通，不过凡是有关预测四柱、六爻的事我总爱往里挤。正当大家争论不休时，邵伟华老师出现在现场。只听邵伟华老师用批评的口气说：“什么乱七八糟的，辛亥日应爻兄弟巳火明明是破，怎么说是暗动呢？还有妻财酉金静而不动怎能得动爻子孙辰土之生呢？”邵伟华老师稍加审视卦象之后说：“到乙卯日，日建卯木既冲动用神妻财酉金，又生应爻兄弟巳火，兄弟巳火动生子孙辰土，子孙辰土动生暗动之妻财酉金。这才是动爻主事，应爻为所测之事，以及日建生用神人必归的道理！”邵伟华老师还对大家讲解说：“断准卦并不难，它和四柱一样，也有个五行流转的问题，只要你所断的应期，从日建一直相生到所选的用神，中间没有阻隔，这个应期一定准确无误。”最后邵伟华老师用十分肯定的语气说：“不信你们看，到乙卯日人一定会回来。”后来到了乙卯日，小陶的未婚妻果然回来了。

今天，我只想利用这个卦例，讲解卦爻临日月建及其在卦中的旺衰状态只针对冲而言。论卦爻的旺衰状态只是为了区别卦爻是被冲动，还是被冲破，以及冲动或冲破在断卦中的应用。只有旺相之爻逢冲则以暗动论，休囚之爻逢冲则以破论。否则会出现见冲则动或见冲则破的错误倾向。邵伟华老师所断卯日，日建卯木冲妻财酉金之所以暗动，是因为酉金在丑月为旺。如此卦断辛亥日人必归，认为日建亥水冲应爻兄弟巳火以暗动论，其原因就是没有掌握卦爻临日月建及其在卦中的旺衰状态。因卦中应爻兄弟巳火临月建丑土为休囚，卦中原神寅木又静而不动，所以临日建亥水之冲则以破论。破爻为无用之爻，逢生不起，逢克更凶。破爻不仅逢生不起，更不能生它爻。象这种自命不凡、自以为是、夸夸其谈拿鸡毛当令箭的人大有人在。只有自己完全掌握了卦理知识，才不会轻信别人胡诌乱编而误入歧途。再看邵伟华老师断乙卯日为应期为什么应验如神呢？这不仅是他掌握了卦爻的旺衰状态，同时，也是他断卦的一贯风格，更是值得我们仿效。

除此以外，我还想利用此例与大家共同研究邵伟华老师的断卦诀窍。通过这个卦例我们要深刻的领悟到邵伟华老师用十分朴实、简练的语言，概括了全部的断卦要领。他在断这个卦的应期时说：“到乙卯日，冲动用神妻财酉金，日建卯木生应爻兄弟巳火，应爻兄弟巳火生子孙辰土，子孙辰土动生暗动之妻财酉金。这才是动爻主事，应爻为所测之事，日建生用神人必归的道理。”这段话的意思告诉我们，断卦除了定准以六亲为主体的归类用神外，还要把动爻、应爻都当做用神看待。就是现在我所讲的变通用神。日建生用神人必归，日建不仅要生那以六亲为主体的归类用神，同时还应生那动爻和应爻的变通用神。正如卦书所论，“动爻主事，动爻为所测之事”“世为自己，应为他人它事，应为所测之事。”这里的所测之事，就是用神。这是个夫测妻何时归的卦，归类用神是妻财酉金，变通用神是应爻兄弟巳火和动爻子孙辰土，所断之应期必须既是生妻财酉金的，又是生应爻兄弟巳火和动爻子孙辰土的。所以邵伟华老师说这才是日建生用神人必归的道理，否则所断之应期不得应验。例如，有人断以用神所值之时酉日为应期，单从用神所值之时为应期的理论上看是对的。但其抛开了动爻主事和应爻为所测之事的理论。断以生用神的戌日和丑日为 应期者错得更远，一来妻财酉金静而不动，不得日建之生，即使妻财酉金动了，仍然是抛开了动爻主事和应爻为所测之事的理论。因此所断之应期均不得应验。由此可见所断之应期，必须同时兼顾所选之归类用神和以动爻主事、参断应爻的变通用神，这样所断之应期才会准确无误、应验如神。

邵伟华老师还说：“断准卦并不难，它和四柱一样，也有个五行流转的问题，只要你断的应期，从日建一直相生到你所选的用神，中间没有阻隔，这个应期就一定会准确无误。”只要我们深刻领悟邵伟华老师这一精辟论断，并把它拿到古今所有的神断卦例中去检验，你就会发现，没有一个卦例不是遵循着这一规律。既然我们能从神断的卦例找到从日建顺势相生到所选之用神这一规律，那我们是不是可以在断卦之前，从所选之用神，按照这个路线找到应期呢？例如此卦的应期是乙卯日，日建冲动了用神妻财酉金，构成了日建卯木生动爻兄弟巳火，兄弟巳火生动爻子孙辰土，子孙辰土生妻财酉金。我们掌握了这个规律，在断应期之前，就可以用相反的路线，从所选之用神妻财酉金找到动爻子孙辰土，再从动爻子孙辰土找到动爻兄弟巳火，再从兄弟巳火找到日建，从摇卦的这一天往后推，看哪一天既能生动爻兄弟巳火，又能冲动用神妻财酉金。这样你就能准确无误的找到乙卯日为应期。这个方法，我把它称为审问卦爻的断卦方法（此法将在定准应期的章节里详述）。

有人问：如果以寅日作为应期，不是同样可以构成日建寅木生应爻兄弟巳火，应爻兄弟巳火动生子孙辰土，按照无克仍然生的理论，子孙辰土不是也可以生那静爻妻财酉金吗？

我说，邵伟华老师既然断卯日为应期，并且应验如神一定有他的道理。我认为，在通常的情况下如测谋事，根据时空提供的信息，寅日在前面应该断寅日，但在特定的情况下，如测行人，根据用神静而不动，应以用神逢冲之时为应期的理论，所以则应断卯日为应期，而不应断寅日为应期。


二、关于卦爻与卦爻、卦爻与日、月建之间的生克关系

卦爻与卦爻及卦爻与日、月建之间的生克关系，主要包括生克的条件、生克的顺序和生克的权利，这是断卦最基本的法则。但这个问题长期以来，也可以说从古到今有关书籍从未做过明确的规定。故出现了见生则生，见克则克，甚至有的人认为日、月建的权利最大，既可以生卦中之爻，同时又可以克卦中之爻，认为动爻也是如此，此生彼克，彼克此生可以同时进行。毫无条件，不讲顺序，不受权利的限制。想说生则以生论，想说克则以克论，随心所欲，毫无章法。这个问题如果得不到解决，断卦则无从说起。